مدخل إلى ثقافة القبول

الصراع الذي تشهده الثقافة المعاصرة – وفي القلب منها صراع “الأنا” و”الآخر” – هو حول “حدود” الأشياء”, وضمن ذلك مفهومي: “الأنا” و”الآخر”. ومن الناحية التاريخية / المعرفية فإن “الحداثة” التي اقترنت بالتنوير قلبت حدود العلاقة بين “المقدس” و”الحرية” على نحو بين. فهي في حقيقة الأمر أحدثت وقائع جديدة قامت بإقصاء “الديني” ونصبت العقل إمامًا وحاكما وأقرت حقوقًا للإنسان, وجعلت حق الحرية في الاعتقاد والتعبير حقا “مقدسا”. وفي مواطن الحداثة، أي في الغرب، استخدم “الفكر الحر” هذا الحق استخدامًا مطلقا، وهذا الفكر مع فولتير، نعت المقدس الديني وأهله بأقذع النعوت وأعنف الأقوال، وأذيعت المصنفات التي “تؤنسن” المسيح أو تضعه في موضع الشك أو الازدراء أو السخرية، وحفلت الأدبيات الغربية بما لا عد له ولا حصر من الكتابات المضادة للألوهية وللدين وللمقدس. ويحكي هذا الكتاب قصة “الآخر” بدءًا من رفض إبليس خلق آدم وتكريمه مرورًا بقصة إخوة يوسف عليه السلام وقرارهم بالتخلص من أخيهم، ليكونوا “الأقرب” إلى أبيهم، وصولاً إلى إبادة “الآخر” على يد الاستعمار الاستيطاني الغربي في العالم. ويؤرخ الكتاب للإبادة الجماعية المبكرة التي تمت تحت راية “الثورة الفرنسية”، وقتل مئات الآلاف من سكان فاندي الفرنسية تحت شعار: “الإخاء والحرية والمساواة”. وبدءًا من “وثيقة “المدينة” يرسم المؤلف ملامح المجتمع الذي أسسته الوثيقة قبل قرون من صدور أية أدبيات في الغرب تشير إلى “الآخر” بأية صورة. وفي القصة التي يرويها ممدوح الشيخ زوايا كانت مظلمة ومكاشفات غربية مؤلمة فيها اعترافات تمثل توثيقا مضادًا” السردية التنوير العلماني في الغرب والعالم.